7 февраля.




В этот день совершается память Новомучеников и Исповедников Российских.
К большому сожалению, информация об убиенных за веру в России в 20 столетии мало кому доступна и мало кому интересна. А это означает угрозу повторения этого ужаса.
Только в Бутовском полигоне под Москвой было убито и захоронено около 90 тысяч человек.
На данный момент причисленно к лику святых около 2500 человек. Продолжается сбор информации по репрессированным.
В нашей Пензенской области было убито около 1500 священно-церковнослужителей. Это не считая остальных граждан. И так по всей стране.

Память их совершается в день убиения первого из них, митрополита Киевского Владимира. Его вывели за стены Киево-Печерской Лавры и расстреляли. Он благословлял убивающих его. А они в ужасе от этой всепрощающей любви старца долго еще кололи штыками тело его.

фото новомучеников из следственных дел с сайта ПСТГУ.

28 марта 2010 года
Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение.
О празднике на этом сайте
http://kozovodstvo.flyboard.ru/topic344-45.html
В святоотеческой экзегезе Вход Господень в Иерусалим истолковывается как важное событие евангельской истории; его значимость подчеркивают мч. Иустин Философ (II в.) (Iust. Martyr. I Apol. 35. 11; Dial. 53; 88. 6) и мн. др. отцы Церкви. Св. отцы неизменно объясняют Вход Господень в Иерусалим как торжественное прибытие Царя-Христа в тот город, где Ему предстояло принять добровольные Страсти и Крестную смерть. Связь со Страстями усматривается в событии Входа Господня в Иерусалим многообразно – так, свт. Амвросий Медиоланский († 397) видит эту связь, в частности, в том, что Христос вступил в Иерусалим в день избрания агнца, которого, согласно иудейской традиции, надлежало заколоть на Пасху (In die palmarum: Serm. 2. // PL. 17. Col. 667–668).

Прп. Ефрем Сирин († ок. 373) подчеркивает, что Вход Господень в Иерусалим соотносится также и с Рождеством Христовым, обращая внимание на то, что Христос был положен Марией в ясли, так и Вход Господень в Иерусалим происходит с участием осленка; как тогда имело особое значение свидетельство младенцев (Иоанна Предтечи во чреве матери и вифлеемских мучеников), так и при Входе Господнем в Иерусалим Христа приветствовали дети (Ephraem Syr. In Diatess. 18).

Свт. Иоанн Златоуст († 407) в беседах на Евангелие от Иоанна отмечает связь Входа Господня в Иерусалим с чудом воскрешения прав. Лазаря из мертвых и с Воскресением Иисуса Христа и обращает внимание на Царское достоинство Иисуса, явленное в событии Входа Господня в Иерусалим (Ioan. Chrysost. In Ioan. 66 // PG. 59. Col. 365–367). В беседах на Евангелие от Матфея Златоуст подчеркивает торжественность Входа Господня в Иерусалим, которая резко отличала это событие от др. случаев прибытия Христа в Иерусалим во время Его земной жизни, подробно рассматривает внутреннее содержание рассказа об обстоятельствах получения осла учениками Господа и сам факт использования этого животного для прибытия в Иерусалим и дает всему событию обширное нравственное толкование, особо отмечая необходимость для христиан творить милостыню (Ioan. Chrysost. In Matth. (cont.) 66 // PG. 58. Col. 625–632). Особое внимание различным нравственным аспектам богословского осмысления Входа Господня в Иерусалим уделяет и свт. Григорий Палама, он подчеркивает сверхъестественный характер события Входа Господня в Иерусалим, поскольку было явлено чудо – Сам Св. Дух устами детей и народа засвидетельствовал Христа (Greg. Pal. In Dominica Palmarum: Hom. 15 // PG. 151. Col. 177–188).

На связь Входа Господня в Иерусалим с предшествовавшим ему воскрешением прав. Лазаря указывает и Кирилл, архиеп. Александрийский († 444), отмечая исполнение содержащихся в ВЗ мессианских пророчеств. Свт. Кирилл указывает на величайшее смирение Сына Божия, с которым Он вступил в Иерусалим. Однако при этом подчеркивается Его Божественное достоинство и равночестность с Отцом – напр., объясняя смысл приветственных криков, обращенных ко Христу («благословен Грядущий во имя Господне»), свт. Кирилл говорит, что Сын благословен не потому, что получил благословение от Отца, а потому, что от нас Ему приносится благословение, подобающее только Богу (Сyr. Alex. In Ioan. ХII 12. 12–16 // PG. 74. Col. 697–699).
Святитель Иоанн Златоуст о празднике.
http://verbnoe.paskha.ru/Bogoslovie/Pro ... _Zlatoust/
Митрополит Антоний о празднике
http://pravoslavie.days.ru/Life/life6941.htm
Патриарх Пимен о празднике
http://www.pravoslavie.ru/put/1687.htm

4 апреля. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Икона Сошествие во ад.

18 апреля. Воскресение. Святых Жен- Мироносиц.


Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) о празднике жен-Мироносиц.
http://halkidon2006.narod.ru/o/propoved ... t_luka.htm

День убиения оптинских монахов Василия, Трофима и Ферапонта.
Книга об Оптинских новомучениках "Пасха красная"
http://www.vselprav.org/library/pk.htm

Сегодня праздник мученицы Людмилы Чешской,бабушки моего ангела хранителя Вячеслава Чешского!
Вот тут можно почитать о ней
http://akafist.narod.ru/L/Ludmila_Cheshskaya.htm

http://kozovodstvo.flyboard.ru/viewtopi ... 4180#44180
С праздником Покрова Божией Матери!

Храм в нашем селе освящён в честь Святителя Николая. После литургии и молебна по древней православной традиции накрываем постный стол. Особенно дети в восторге - матушка уж непременно их побалует вкусненьким!

7 марта наступает Великий Пост. Его именуют Весной души. Он является десятиной от всех дней в году, нашим особым приношением Господу. Страстная неделя не входит в число дней Великого Поста, это особое время.
Каждый постится в меру своих сил и эту меру нужно обсудить со своим приходским священником для того, чтобы по излишней ревности не повредить своему здоровью, или напротив, не пойти на поводу у лени и чревоугодия.
В добрый путь!